. Высота яйца без подставки - 6 см.
Многие народы считали, что яйцо символизирует тайну жизни, его первооснову. Еще задолго до появления Христа древние народа считали яйцо прообразом Вселенной – из него родился мир, окружающий человека. Отношение к яйцу как к символу рождения отразилось в верованиях и обычаях египтян, персов, греков, римлян.
У славянских народов, принявших христианство, яйцо ассоциировалось с плодородием земли, с весенним возрождением природы. Еще шире символика пасхального яйца. Яйцо – одно из звеньев бесконечной цепи рождений и смертей: из "неживого" яйца рождается живое существо, которое сносит неживое яйцо, из которого, в свою очередь... Иными словами, яйцо – символ не только рождения, но и возрождения.
В России обычай обмениваться на Пасху крашеными яйцами соблюдался во всех слоях общества – от крестьянской избы до царского Двора, причем христосовались со всеми домашними, без различия сословий – хозяева со слугами и т.д.
При царском дворе, начиная с Алексея Михайловича, обычай подношения пасхальных яиц превратился в строго регламентированный ритуал: «...Чинно и в порядке подходили к царю бояре, окольничие, думные дворяне и дьяки, кравчие, близкие и приказные люди, стольники, стряпчие, дворяне московские. Царь давал им яйца гусиные, куриные и деревянные точеные, каждому по три, по одному, смотря по знатности жалуемого. Яйца были расписаны золотом и яркими красками в узор или цветными травами, а в травах птицы и звери и люди», – писал Н. Костомаров.
Благодаря празднику Пасхи яйцо приобрело на Руси огромную популярность. Изготовлением декоративных яиц занимались пекари, иконописцы, травщики (художники по растительному орнаменту) Оружейной палаты и монахи Троице-Сергиевой лавры. Со временем все чаще стали христосоваться рукодельными яйцами, и постепенно пасхальные яйца превратились в своеобразный памятный подарок, нередко весьма дорогой и изысканный.
Деревенские умельцы готовили к Пасхе деревянные писанки. В кондитерских продавали шоколадные и сахарные яйца. А известные ювелирные фирмы создавали произведения искусства из фарфора и хрусталя, золота и серебра, из цветного и прозрачного стекла, из кости и камня...
Они могли быть самых разных размеров – от больших, в которые можно спрятать различные сюрпризы (например, пасхальные яйца фирмы Фаберже), до маленьких яичек – их прикалывали к одежде или носили на цепочке. Эти миниатюрные ювелирные украшения дарили девочкам несколько лет подряд: в следующую Пасху к старому подарку добавлялся новый, и так постепенно получалось целое ожерелье из подвешенных на цепочку разноцветных праздничных яичек. В форме яйца исполняли самые разнообразные бытовые предметы – несессеры, часы, вазочки, подарочные чашки и другое.
В 18-19 веках производство пасхальных яиц самостоятельным видом искусства, а затем и самостоятельной отраслью художественной промышленности. Их делали на стекольных и фарфоровых заводах, фабриках, в мастерских на шлифовальных мастерских.
Литература о традициях, связанных с символическим значением яйца.
1. Агапкина Т. Пасхальные праздники // Родина. – 1996. – №4. – С.74-75.
2. Родимцева И. Последний ювелир последних Романовых / И.Родимцева, Л. Куцак // Родина. – 1993. – №1. – С. 62-65.
3. Рожнова П.К. Русский народный календарь. – М.: АиФ-Принт, 2001. – С 179-180.
4. Русский праздник. Праздники и обряды народного земледельческого календаря: иллюстрированная энциклопедия. – СПб.: Искусство-СПб, 2001. – С.651-655.
5. Славная А. Яйцо не простое, а золотое // Библиополе. – 2007. – №4. – С.73-79
6. Шангина И.И. Русский народ. Будни и праздники: энциклопедия. – СПб.: Азбука-классика, 2003. – С. 90-100.
7. Шангина И.И. Русский традиционный быт: энциклопедический словарь. – СПб.: Азбука-классика, 2003. – 688 с.
8. Энциклопедия обрядов и обычаев. – СПб.: РЕСПЕКС, 1996. – С.142-163.
9. Энциклопедия русских обычаев / Автор-сост. Юдина Н.А. – М.: Вече, 2001. – С. 441-454.
